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匡君小匡,桓公帅诸侯而朝天子

发布时间:2019-09-28 09:10编辑:冠亚体育网文学浏览(86)

    桓公曰:“吾欲南伐,何主?”管敬仲对曰:“以鲁为主。反其侵地棠、潜,使海于有蔽,渠弭于有渚,环山于有牢。”桓公曰:“吾欲西伐,何主?”管敬仲对曰:“以卫为主。反其侵地台、原、姑与漆里,使海于有蔽,渠弭于有渚,环山于有牢。”桓公曰:“吾欲北伐,何主?”管仲对曰:“以燕为主。反其侵地柴夫、吠狗,使海于有蔽,渠弭于有渚,环山于有牢。”四邻大亲。既反侵地,正封疆,地南至于■阴,西至于济,北至于河,东至于纪酅,有革车八百乘。择天下之甚淫乱者而先征之。

    桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰:“臣,君之庸臣也。君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎。臣之所不及管夷吾者五:宽惠爱民,臣不比也;治国不失秉,臣不及也;忠信可结于诸侯,臣比不上也;制礼义可法于方块,臣不及也;介胃执枹,立于军门,使国民皆加勇,臣比不上也。夫管子,民之父母也,将欲治其子,不可弃其父母。”公曰:“管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今乃用之,可乎?”鲍叔曰:“彼为其君动也,君若宥而反之,其为君亦犹是也。”公曰:“但是为之奈何?”鲍叔曰:“君使人请之鲁。”公曰:“施伯,鲁之谋臣也。彼知吾将用之,必不吾予也。”鲍叔曰:“君诏使者曰:‘寡君有不令之臣在君之国,愿请之以戮群臣。’鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才,必将致鲁之政。夷吾受之,则鲁能弱齐矣。夷吾不受,彼知其将反于齐。必杀之。”公曰:“但是夷吾受乎?”鲍叔曰:“不受也。夷吾事君无二心。”公曰:“其于寡人犹如是乎?”对曰:“非为君也,为先君与国家之故。君若欲定宗庙,则亟请之,否则,无及也。”公乃使鲍叔行成,曰:“公子纠,亲也。请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰:“管敬仲,仇也。请受而愿意焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰:“勿予。非戮之也,将用其政也。管敬仲者,天下之品格高尚的人也,大器也。在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下,在狄则狄得意于天下。今齐求而得之,则必长为鲁国忧,君何不杀而受之其尸。”鲁君曰:“诺。”将杀管子。鲍叔进曰:“杀之齐,是戮齐也。杀之鲁,是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为官府僇;若不生得,是君与寡君贼比也。非弊邑之君所谓也,使臣不可能受命。”于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙以予齐。鲍叔受而哭之,三举。施伯进而笑之,谓大夫曰:“管敬仲必不死。夫鲍叔之,忍不僇圣人,其智称贤以自成也。鲍叔相公子小白先入得国,管子、召忽奉公子纠后入,与鲁以战,能使鲁败,功足以。得天与失天,其人事一也。今鲁惧,杀公子纠、召忽,囚管敬仲以予齐,鲍叔知无后事,必将勤管子以劳其君愿,以显其功。众必予之有得。力死之功,犹勉强接受加也,显生之功将如何?是昭德以贰君也,鲍叔之知,不是失也。”

    即位数年,东北多有淫乱者,莱、莒、徐夷、吴、越,首次大战帅服三十一国。遂南征讨楚,济汝,逾方城,望汶山,使贡丝于周而反。寿春王爷莫敢不来服。遂北伐山戎,■令支,斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯饰牲为载,以约誓于上下庶神,与诸侯合力攻敌。西征攘白狄之地,至于西河,方舟设泭,乘桴济河,至于石枕。悬车束马,逾太行与辟耳之溪拘夏,羽绒服流沙,西吴。南城于周,反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服,而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六,乘车之会三,诸侯甲不解累,兵不解翳,弢无弓,服无矢。隐武事,行文道,帅诸侯而朝主公。

    有关堂阜之上,鲍叔祓而浴之三。桓公亲迎之郊。管敬仲诎缨插衽,使人操斧而立其后。公辞斧三,然后退之。公曰:“垂缨下衽,寡人将见。”管敬仲再拜稽首曰:“应公之赐,杀之黄泉,死且不朽。”公遂与归,礼之于庙,三酌而问为政焉,曰:“首先君襄公,高台广池,湛乐吃酒,田猎罼弋,不听国政。卑圣侮士,唯女是崇,九妃六嫔,陈妾数千。食必粱肉,衣必文绣,而戎士冻饥。戎马待游车之弊,戎士待陈妾之余。倡优侏儒在前,而贤先生在后。是以国家不日益,不月长。吾恐宗庙之不拔除,社稷之不血食,敢问为之奈何?”管仲对曰:“昔吾先王姬贵、穆王世丹麦语武之远迹,以成其名。合群国,比校民之有道者,设象感觉民纪、式美以相应,比缀以书,原来穷末。劝之以庆赏,纠之以刑罚,粪除其颠旄,赐予以镇抚之,以为民终始。”公曰:“为之奈何?”管仲对曰:“昔者圣王之治其民也,参其国而伍其鄙,定民之居,成民之事,觉得民纪,谨用其六秉;如是而民情可得,而国民可御。”桓公曰:“六秉者何也?”管敬仲曰:“杀、生、贵、贱、贫、富,此六秉也。”桓公曰:“参国奈何?”管仲对曰:“制国以为二十一乡:商工之乡六,士农之乡十五。公帅十一乡,高子帅五乡,国子帅五乡。参国故为三军。公立三官之臣:市立三乡,工立三族,泽立三虞,山立三衡。制五家为轨,轨有长;十轨为里,里有司;四里为连,连有长;十连为乡,乡有良人;三乡一帅。”桓公曰:“五鄙奈何?”管敬仲对曰:“制五家为轨,轨有长;六轨为邑,邑有司;十邑为率,率有长;十率为乡,乡有良人;三乡为属,属有帅。五属一中国共产党第五次全国代表大会夫。武政听属,文政听乡,各保而听,毋有淫佚者。”桓公曰:“定民之居,成民之事奈何?”管敬仲对曰:“士农工商四民者,国之石民也,不可使杂处,杂处则其言哤,其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田野先生,处工必就官府,处商必就市井。今夫士群萃而州处,闲燕则父与父言义,子与子言孝,其事君者言敬,长者言爱,幼者言弟。旦昔从事于此,以教其晚辈,少而习焉,其安心焉,不见异物而迁焉。是故其兄长之教不肃而成;其晚辈之学不劳而能。夫是故士之子常为士。今夫农群萃而州处,审其四时,权节具,备其械器用,比耒耜谷芨。及寒击槁除田,以待时乃耕,深耕、均种、疾耰。先雨芸耨,以待时雨。时雨既至,挟其枪刈耨镈,以旦暮从事于田野先生,税衣就功,别苗莠,列疏遬。首戴苎蒲,身服袯襫,沾体涂足,暴其发肤,尽其四支之力,以疾从事于田野先生。少而习焉,其安心焉,不见异物而迁焉。是故其兄长之教不肃而成;其晚辈之学不劳而能。是故农之子常为农,朴野而不慝,其进士之能为士者,则足赖也,故以耕则多粟,以仕则多贤,是以圣王敬畏戚农。今夫工群萃而州处,相良材,审其四时,辨其功苦,权节其用,论比计制,断器尚完利。相语以事,相示以功,相陈以巧,相高以知事。旦昔从事于此,以教其晚辈。少而习焉,其安心焉,不见异物而迁焉。是故其兄长之教不肃而成,其晚辈之学不劳而能。夫是故工之子常为工。今夫商群萃而州处,观凶饥,审国变,察其四时而监其乡之货,以知其市之贾。负任担荷,服牛辂马,以周三方;料多少,计贵贱,以其全体,易其所无,买贱鬻贵。是以羽旄不求而至,竹筋有余于国;奇异时来,珍异物聚。旦昔从事于此,以教其晚辈。相语以利,相示以时,相陈以知贾。少而习焉,其安心焉,不见异物而迁焉。是故其二哥之教不肃而成;其晚辈之学不劳而能。夫是故商之子常为商。相地而衰其政,则民不移矣。正旅旧,则民不惰。山泽各以其时至,则民不苟。陵陆、丘井、田畴均,则民不惑。无夺民时,则百姓富;殉国不劳,则牛马育。”

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    桓公又问曰:“寡人欲修政以干时郑致云内外,其可平?”管敬仲对曰:“可。”公曰:“安始而可?”管敬仲对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管仲对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。放旧罪,修旧宗,立无后,则民殖矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡村建设贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。”公曰:“民富而以亲,则能够使之乎?”管于对曰:“举财政部省长工,以止民用;陈力尚贤,以劝民知;加处徒刑无苛,以济百姓。行之无私,则足以容众矣;出言必信,则令不穷矣。此使民之道也。”

    桓公曰:“民居定矣,事已成矣,吾欲从事于全世界诸侯,其可乎?”管敬仲对曰:“未可。民心未吾安。”公曰:“安之奈何?”管仲对曰:“修旧法,择其善者,举而严用之;慈于民,予无财,宽政役,敬公民,则国富而民安矣。”公曰:“民安矣,其可乎?”管子对曰:“未可。君若欲正卒伍,修理指甲兵,则大国亦将正卒伍,修理指甲兵。君有战役之事,则小国诸侯之臣有守圉之备矣。可是难以速得意于天下。公欲速得意于天下诸侯,则事有所隐,而政有所寓。”公曰,“为之奈何?”管仲对曰:“作内政而寓军令焉。为高子之里,为国子之里,为英里,九分南齐,以为三军。择其贤民,使为里君。乡有军队,卒长则其制令,且以狩猎,因以奖赏处置处罚,则百姓通于军事矣。”桓公曰:“善。”于是乎管仲乃制五家以为轨,轨为之长;十轨为里,里有司;四里为连,连为之长;十连为乡,乡有良人,认为军令。是故五家为轨,五个人为伍,轨长率之。十轨为里,故五12人为小戎,里有司率之。四里为连,故二百人为卒,士官率之。十连为乡,故二千人为旅,乡良人率之。五乡一师,故万人一军,五乡之师率之。三军故有中军之鼓,有高子之鼓,有国子之鼓。春以田,曰蒐①,振旅。秋以田,曰獼,治兵。是故卒伍政定于里,军旅政定于郊。内教既成,令不行迁徙。故卒伍之人,人与人相保,家与家相知,少相居,长相游,祭拜相福,死丧相恤,祸福相忧,居处相乐,行作相和,哭泣相哀。是故夜战其声相闻,足以无乱;昼战其目相见,足以相识;高兴足以相死,是故以守则固,以战则胜。君有此教士一千0人,以暴行于天下,诛无道,以定周室,天下大国之君莫之能圉也。

    岁朝之朝,村长复事,公亲问焉,曰:“于子之乡,有居处为义好学、聪明质仁、慈孝于父母、长弟闻于乡邻者,有则以告。有而不以告,谓之蔽贤,其罪五。”有司已于事而竣。公又问焉,曰:“于子之乡,有拳勇、股肱之力、筋骨秀出于众者,有则以告。有而不以告,谓之蔽才,其罪五。”有司已于事而竣。公又问焉,曰:“于子之乡,有不慈孝于父母,十分短弟于乡邻,骄躁淫暴,不用上令者,有则以告。有而不以告,谓之下比,其罪五。”有司已于事而竣。于是乎镇长退而修德进贤。桓公亲见之,遂利用之官。公令官长,期而书伐以告,且令选官之贤者而复之。曰:“有人居作者官有功,休德维顺,端悫以待时使。使民恭敬以劝。其称秉言,则足以补官之不善政。”公宣问其故乡,而有考验。乃召而与之坐,省相其质,以参其成功中标。可立而时。设问国家之患而不肉,退而察问其故乡,以观其所能,而无大过,登认为少保之佐。名之曰三选。高子、国子退而修乡,乡退而修连,连退而修里,里退而修轨,轨退而修家。是故哥们有善,故可得而举也;哥们有不善,故可得而诛也。政既成,乡不越长,朝不越爵。罢士无伍,罢女无家。士三出妻,逐于境外。女三嫁,入于舂谷。是故民皆勉为善。士与其为长于乡,不及为专长里;与其为长于里,不及为长于家。是故士莫敢言一朝之便,都有常年之汁;莫敢以成年为议,都有百多年之功。

    4月之朝,五属大夫复事于公,择其寡功者而谯之曰:“列地分民者若一,何故独寡功?何以比不上人?教训不善,政事其不治,再三则宥,三则不赦。”公又问焉,曰,“于子之属,有居处为义好学、聪明质仁、慈孝于老人、长弟闻于乡友者,有则以告。有而不以告,谓之蔽贤,其罪五。”有司已事而竣。公又问焉,曰:“于子之属,有拳勇、股肱之力秀出于众者,有则以告。有而不以告,谓之蔽才,其罪五。”有司已事而竣。公又问焉,曰:“于子之属,有不慈孝于父母,十分短弟于乡友,骄躁淫暴,不用上令者,有则以告。有而不以告者,谓之下比,其罪五。”有司已事而竣。于是乎五属大夫退而修属,属退而修连,连退而修乡,乡退而修卒,卒退而修邑,邑退而修家。是故男士有善,可得而举;男生有不善,可得而诛。政成国安,以守则固,以战则强。封内治,百姓亲,能够进军四方,立一霸王矣。

    桓公曰:“卒伍定矣,事已成矣,”吾欲从事于诸侯,其可乎?”管敬仲对曰:“未可。若军令则吾既寄诸内政矣,夫金朝寡甲兵,吾欲轻重罪而移之于甲兵。”公曰:“为之奈何?”管敬仲对曰:“制重罪入以兵甲、犀胁、二戟,轻罪入兰、盾、鞈革、二戟,小罪入以金钧分,宥薄罪入以半钧,无坐抑而讼狱者,正三禁之而不直,则入一束矢以罚之。港元以铸戈、剑、矛、戟,试诸狗马;恶金以铸斤、斧、鉏、夷、锯、欘,试诸木土。”

    桓公曰,“甲兵大足矣,吾欲从事于诸侯,可乎?”管子对曰:“未可。治内者未具也,为外者未备也。”故使鲍叔牙为大谏,王子城父为将,弦子旗为理,宁戚为田,隰朋为行,曹孙宿处楚,商容处宋,季劳处鲁,徐吉安处卫,匽尚处燕,审友处晋。又游士7000人,奉之以车马衣裘,多其资粮,财币足之,使出周游于方块,以号召收求天下之贤士。饰玩好,使出周游于方块,鬻之诸侯,以观其左右之所贵好,择其沈乱者而先政之。公曰:“外内定矣,可乎?”管仲对曰:“未可。邻国未吾亲也。”公曰:“亲之奈何?”管仲对曰:“审吾战地,反其侵地,正其封界;毋受其货财,而美为皮弊,以极聘覜于诸侯,以安四邻,则邻国亲自身矣。”桓公曰:“甲兵大足矣,吾欲南伐,何主?”管敬仲对曰:“以鲁为主。反其侵地常、潜,使海于有弊,渠弥于河有陼,纲山于有牢。”桓公曰:“吾欲西伐,何主?”管仲对曰:“以卫为主。反其侵地吉台、原、姑与柒里,使海于有弊,渠弥于有陼,纲山于有牢。”桓公曰:“吾欲北伐,何主?”管子对曰:“以燕为主,反其侵地柴夫、吠狗。使海于有弊,渠弥于有陼,纲山于有牢。”四邻大亲。既反其侵地,正其封疆,地南至于岱阴,西至于济,北至陈威,东至于纪随,地方三百六十里。二周岁治定,四虚岁教成,陆周岁兵出。有教士一万人,革车八百乘。诸侯多沈乱,不服于皇帝。于是乎桓公东北民众救亡总会信阳,分吴半。存鲁蔡陵陵蔡,割越地。南据宋、郑,征讨楚,济汝水,逾方地。望文山,使贡丝于周室。成周反胙于隆岳,彭城诸侯大概来服。中国救亡剧团晋公,禽狄王,败胡貉,破屠何,而骑寇始服。北伐山戎,制泠支,斩孤竹,而九夷始听。海滨亲王,莫不来服。西征攘白狄之地,遂至于西河,方舟投柎,乘桴济河,至于石沈。县车柬马,逾大行与卑耳之貉,拘秦夏,毛衣流沙西虞,而秦戎始从。故兵一出而大功十二。故胡人、南蛮、西戎、北狄、中诸侯国,莫不宾服。与诸侯饰牲为载书,以誓要于上下荐神。然后率天下定周室,大朝诸侯于阳谷。故兵车之会六,乘车之会三,九合诸侯,一匡天下。甲不解垒,兵不解翳,弢无弓,服无矢,寝武事,行文道,以朝国君。

    葵丘之会,圣上使医务职员宰孔致胙于桓公曰:“余壹人之命有事于文武。使宰孔致胙。”且有后命曰:“以尔自卑劳,实谓尔伯舅毋下拜。”桓公召管子而谋,管子对曰:“为君不君,为臣不臣,乱之本也。”桓公曰:“余乘车之会三,兵车之会六,九合诸侯,一匡天下。北至于孤竹、山戎、秽貉,拘秦夏;西至流沙、西虞;南至吴、越、巴、牂牁、[]、不庾、雕题、黑齿。荆夷之国,莫违寡人之命,而中华卑笔者,昔三代之受命者,其异于此乎?”管仲对曰:“夫凤凰鸾鸟不降,而鹰隼鸱枭丰,庶神不格,守龟不兆,握粟而筮者屡中。时雨甘露不降,飘沙尘暴雨数臻。五谷不蕃,六畜不育,而蒿子杆藜藋并兴。夫凤凰之文,前德义,前些天昌,昔人之受命者,龙龟假,河出图,雒出书,地出乘黄。今三祥未见有者,虽曰受命,无乃失诸乎?”桓公惧,出见客曰:“天威不违颜咫尺,小白承国王之命而毋下拜,恐颠蹶于下,以为皇上羞。”遂下拜,登受赏服、大路、龙旗九游、渠门赤旗。国王致胙于桓公而不受,天下诸侯称顺焉。

    恒公忧天下诸侯。鲁有内人庆父之乱,而二君弑死,国绝无后。桓公闻之,使高子存之。男女不淫,马牛选具。执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也。狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之。男女不淫,马牛选具。执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也。狄人攻卫,卫人出旅干曹,桓公城楚丘封之。其畜以散亡,故桓公予之系马三百匹,天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己勤也,是以诸侯之归之也譬若市人。桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼。故使天下诸侯以疲马犬羊为币,齐以良马报。诸侯以缕帛布鹿皮陆分认为币,齐以文锦虎豹皮报。诸侯之使垂橐而入,载而归。故钧之以爱,致之以利,结之以信,示之以武。是故天下小国诸侯,既服桓公,莫之敢倍而归之。喜其爱而贪其利,信其仁而畏其武。桓公知天下小国诸侯之多与己也,于是又大施忠焉。可为忧者为之忧,可为谋者为之谋,可为动者为之动。伐谭莱而不有也,诸侯称仁焉。咸宁朝之鱼盐东莱,使关市几而不正,壥而不税,以为诸侯之利,诸侯称宽焉。筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘,以卫戎狄之地,所以禁暴于诸侯也。筑五鹿、中牟、邺、盖与、社丘,以卫诸夏之地,所以示劝于中华夏族民共和国也。教大成。是故天下之于桓公,远国之民望如家长,近国之民从如流水。故行地滋远,得人弥众,是何也?怀其文而畏其武。故杀无道,定周室,天下莫之能圉,武事立也。定三革,偃五兵,朝服以济河,而无怵惕焉,文事胜也。是故大国之君惭愧,小国诸侯附比。是故大国之君事如臣仆,小国诸侯欢如父母。夫然,故大国之君不尊,小国诸侯不卑。是故大国之君不骄,小国诸侯不慑。于是列广地以益狭地,损有财以与无财。周其君子,不失成功;周其小人,不失成命。夫如是,居处则顺,出则有成功。不称动甲兵之事,以遂文武之迹于天下。

    桓公能假其群臣之谋以益其智也。其相曰夷吾,大夫曰宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙。用此五子者何功?度义光德,继法绍终,以遗后嗣,贻孝昭穆,大霸天下,名声广裕,不可掩也。则仅仅明君在上,察相在下也。初,桓公郊迎管敬仲而问焉。管敬仲辞让,然后对以参国伍鄙,立五乡以崇化,建五属以厉武,寄兵于政,因罚,备器具,加兵无道诸侯,以事周室。桓公大说。于是斋戒十二十三日,将相管敬仲。管子曰:“斧钺之人也,幸以获生,以属其腰领,臣之禄也。若知国政,非臣之任也。”公曰:“子大夫受政,寡人胜任;子大夫不受政,寡人恐崩。”管子许诺,再拜而受相。四日,公曰:“寡人有大邪三,其犹尚可感到国乎?”对曰:“臣未得闻。”公曰:“寡人不幸亏好田,晦夜而至禽侧,田莫不见禽而后反。诸侯使者无所致,百官有司无所复。”对曰:“恶则恶矣,然非其急者也。”公曰:“寡人不幸亏好酒,日夜相继,诸侯使者无所致、百官有司无所复。”对曰:“恶则恶矣,然非其急者也。”公曰、“寡人有污行,不幸而好色,而姑姊有不嫁者。”对曰:“恶则恶矣,然非其急者也。”公作色曰:“此三者且可,则恶有不可者矣?”对曰:“人君唯优与不敏为不可,优则亡众,不敏不如事。”公曰:“善。吾子就舍,异日请与吾子图之。”对曰:“时可将与夷吾,何待异日乎?”公曰:“奈何?”对曰:“公子举为人博闻而知礼,好学而辞逊,请使游于鲁,以结交焉。公子开方为人巧转而兑利,请使游于卫,以结交焉,曹孙宿其为人也小廉而苛忕、足恭而辞结,正荆之则也,请使往游,以结交焉。”遂立行三使者,而后退。相14月,请论百官。公曰;“诺。”管敬仲曰:“升降揖让,进退闲习,辨辞之刚柔,臣不比隰朋,请立为大行。垦草入邑,辟土聚粟多众,尽地之利,臣不比宁戚,请立为大司田。平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士乐善好施,臣比不上王子城父,请立为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不及宾胥无,请立为大司理。犯君颜色,进谏必忠,不辟过逝,不挠富贵,臣不及东郭牙,请立感觉大谏之官。此五子者,夷吾一不及;然则以易夷吾,夷吾不为也。君若欲治国强兵,则五子者存矣;若欲霸王,夷吾在此。”桓公曰:“善。”

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